הקריאה העיוורת
לפני שהוצאה לאור קוראת אותו, קורא אותו חבר הקוראים שלנו.
יש בידכם כתב יד: כזה שכתבתם, כזה שנבנה מתמלולי שיעוריכם, או כזה שהוצאה לאור דחתה. אנו קוראים אותו קריאה עיוורת ואומרים לכם שני דברים: האם הוא איתן, והאם יתקבל.
דוח אחד, שתי שאלות
תחילה אמת. אחר כך חן.
האם הוא איתן?
- מקורות. כל פסוק, גמרא וראשון נבדק במקור עצמו. מה נכון, מה שגוי ומה לא מצאנו, כל אחד ברשימה נפרדת.
- סמכות. האם התורה היא הקובעת את העיקרון, או שהיא מובאת כדי להסכים עם מומחה מן החוץ? אנו מודדים את היחס כפי שימדוד אותו קורא מטעם הוצאה תורנית.
- כתוב, לא מדובר. עקבות של השיעור או של האתר (״בשבוע שעבר״, ״בדף שלפניכם״, ״כתבו את תגובותיכם למטה״), המגלים לקורא שעדיין אין זה ספר.
- מספרים. כל מספר שבדף נמנה, וכל נתון שאינו מתיישב עם עצמו.
- סגנון. נמדד מול ספרים מסוגו שראו אור, ולא לפי טעם.
האם יתקבל?
- שבעה קוראים קוראים את כתב היד שלכם כל אחד לעצמו, ואין אחד מהם רואה את דברי חבריו.
- כל אחד משיב על השאלה החשובה לו: האם הייתי כותב הסכמה? האם הייתי קונה אותו לגיסתי? האם הייתי מעביר אותו אל הרב המבקר?
- כל אחד אומר לכם היכן הפסיק לקרוא, ומצטט את השורה שלכם עצמה.
- כל אחד נוקב בשינוי אחד, זה שיקרב אותו יותר מכול אל ה״כן״.
- מקום שבו נעצרים כמה קוראים, כל אחד מעצמו, הוא הממצא.
חבר הקוראים
שבעה קוראים, מבית המדרש ועד חנות הספרים.
המתחזק
״האם אשתי ואני נוכל ללמוד בזה בליל שבת, ושנינו נצא נשכרים?״
האברך
״האם יש כאן תורה שלא ידעתי, והאם אפשר לסמוך על המקורות?״
הר״מ
״האם הייתי כותב הסכמה לספר הזה כמות שהוא?״
האם החרדית
״האם הייתי קונה אותו לגיסתי, והאם הייתי מסיימת אותו בעצמי?״
המורה בבית יעקב
״האם אוכל ללמד מתוכו בשבוע הבא?״
קורא ההוצאה לאור
״האם להעביר אותו אל הרב המבקר, או לדחות?״
המעיין בחנות הספרים
שם הספר, תוכן העניינים, העמוד הראשון, עמוד אחד מן האמצע. ״האם אני קונה אותו?״
לפי סוג הספר
קורא חסידי, קורא ספרדי, או הקורא שלמענו נכתב ספרכם.
הקוראים שבחבר הקוראים שלנו הם דמויות קוראים. כל אחת מהן נבנתה ממה שסוג מסוים של קורא מן הציבור התורני קונה, אוהב ומניח מידו, ואף אחת מהן אינה אדם ממשי. הן מראות כיצד ספרכם צפוי להתקבל. ״כן״ מפי חבר הקוראים אינו הסכמה ואינו קבלת הספר בידי הוצאה לאור.
הדוח
מה אתם מקבלים.
חבר הקוראים במבט אחד
מקורות: 48 נמצאו · 41 נבדקו · 35 אומתו · 2 לתיקון · 4 לשאול אתכם
| שורה | בכתב היד כתוב | במקור כתוב | |
|---|---|---|---|
| 212 | ״בצלם אלוקים (בראשית א, כו).״ | בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: בראשית א, כז. | לתיקון |
| 388 | ״הלל אמר לגר: מה ששנוא עליך, אל תעשה לחברך.״ | שבת לא ע״א, כפי שצוטט. | אומת |
| 604 | ״אמרו חכמים שמילה טובה שווה יותר ממתנה.״ | לא צוין מקור, וגם לא נמצא. | לשאול את המחבר |
| 731 | ״שלושת הטעמים הם…״, ואחריהם ארבעה. | נמנו: ארבעה. | לתיקון |
הר״מ · עדיין לא
״נעצרתי בשורה 000. השינוי האחד: שבכל פרק תהיה התורה היא הקובעת את העיקרון, והמחקר יבוא להמחישו.״
המחשה של מבנה הדוח, ולא דוח של לקוח. כל דוח שאנו שולחים נקרא ונבדק בידינו לפני צאתו, ולעולם אינו משכתב את דבריכם: הוא מוסר לכם מה מצאנו, ואתם מחליטים מה לעשות.
לאחר הקריאה
ומכאן ההחלטה בידכם.
לקחת ולהמשיך
הדוח שלכם הוא. מחברים רבים מכניסים את התיקונים בעצמם, או עם עורך משלהם.
העריכה שהוא מצריך
ליטוש קל, עריכת לשון או בנייה מחדש של המבנה, בהיקף שמצאה הקריאה, ולא יותר.
הספר השלם
עריכה, עימוד, כריכה, ISBN והצגה למכירה אצל Yampolsky's: מכתב היד ועד המדף. כיצד זה נעשה.
בקשו קריאה.
ספרו לנו על כתב היד: נושאו, היקפו, ולמי הוא מיועד. נשיב לכם ונגדיר את היקף העבודה.